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《约翰福音注释》

1:3 万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。

 

约翰断言基督的神性是与父共存、与父同质之后,继续证明这同一件事,但他是按照基督神的属性在时间之内显现的功效,对此进一步加以证明;他根据基督从世界开始,分成几步向世界显明祂自己,以此证明基督在道成肉身之前就已存在。这显现的第一步,以及对祂神性的证明,表现在起初万物的创造上,圣经如此普遍把这创造归于基督的作为,因为被造的,没有一样不是祂的工作。

 

教训,

 

1. 世界和其中的万物不是亘古就有,而是有一个起头,是由神所造;因为人有正常思维就无法否认的这真理,在这里是由启示清楚表明的,“万物是被造的。”

 

2. 创造是神大能的作为;基督是可见和不可见的万物的创造主,所有被造之物存在的本身都归功于神的儿子基督,这是基督神性的一个证据;因为“万物是借着祂造的”(西1:16;来1:2)。他们是“借着祂造的”,这是从父而来的作为;父藉着祂创造,工作的次序是按照神位格存在的次序。

 

3. 基督被清楚排除在外,不与受造物同列,祂不是创造之工中的一个工具,而是与父和圣灵同工,不是只造了一些受造物,而是造了藉着创造而存在的万物;约翰的这扩充阐述反复教导了如此多的内容 “凡被造的,没有一样不是借着祂造的”,在这句话当中,“不是借着祂”,祂这位创造主,这并不排除三位一体的神其余两位,祂们在这创造之中的做工次序中是与祂同在的,这而是清楚把祂排除在受造物,凡被造的一切之外。

 

4. 相信的人看到基督以祂全能的能力创造万有,在当中祂的神性闪耀,这对他们是有用和有益处的;在当中他们可以看到,其它一切都含糊不清时,作为属于祂自己的受造之人,他们能看到他们与祂的关系,是到祂那里去的根据,正如诗119:73所言。他们可以看到全能的能力能从无造出他们需要的,罗4:17;能重生他们,造成新造之工,林后4:6,弗2:10;他们可以看到所有受造之物都受这造他们的主的调遣,他们是祂的用人,在祂保护之下,无需惧怕任何受造之物,赛51:12,13。在众多原因中,约翰为这些的缘故指出基督的神性;以这些为玻璃和镜,衬托发光,“万物是借着祂造的,”等等。

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