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马太亨利圣经注释 — 提摩太前书注释

提前 4:6-16

 

6你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。8“操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”9这话是可信的,是十分可佩服的。10我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的 神;祂是万人的救主,更是信徒的救主。11这些事,你要吩咐人,也要教导人。12不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。13你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。14你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言,在众长老按手的时候赐给你的。15这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。16你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。

 

使徒要提摩太在基督徒思想中灌输这样的情感,防止他们被犹太主义的教师引诱。请观察,勤奋做工的人,是耶稣基督的好执事;不是学习,为要提出新观念,而是将他们所领受的,所听见的这些事提醒弟兄们。你们虽然晓得这些事,我却要将这些事常常提醒你们,彼后1:12。在别处,提醒你们,激发你们诚实的心,彼后 3:1。还有,使徒犹大说,我却仍要提醒你们,犹 1:5。你看到了,使徒和与使徒在一起的那些人,看他们工作的一个主要部分,就是提醒他们的听众;因为我们善忘神的事,学习和记住神的事情又慢。在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。请观察,1. 即使神的工人,他们自己也需要在基督的知识和祂的道上长进加增:他们一定要在真道的话语上得教育。2. 神的工人在知识和真道上长进的最好办法,就是用这些提醒弟兄;我们教导别人,就是在教导自己。3. 基督的执事教导的那些人是弟兄,应当作为弟兄加以对待;因为工人不可辖制神所托付他们的。

 

I. 使徒在此向他和其他人强调敬虔:要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,提前4:7-8。一些人用来充满自己头脑的犹太人传统,他们应当加以弃绝。只是要在敬虔上操练自己;就是重视实践的信仰。要成为敬虔的人,必须在敬虔上操练自己;这要求不断操练。原因在于敬虔的好处;操练身体,益处还少,或只能持续很短时间。禁戒食物和嫁娶,以及类似的做法,虽然看似是治死和舍己的作为,却益处甚少,没有什么价值。如果我们不治死罪,治死身体又有何益呢?请观察,1. 敬虔可得极大益处;对我们整个生活都有益处,因有今生和来生的应许2. 敬虔的益处很大方面在于应许:神向敬虔之人所作关于今生的应许,但特别是关于来生的应许。在旧约之下,应许主要是关于现世的祝福,但在新约之下,主要是关于属灵和直到永远的祝福。如果敬虔的人在今生得到的好处不过是寥寥无几,却要在来生所得的好处上得到补足。3. 在使徒的年代流传着世俗的言语和老妇荒渺的话;提摩太虽然是一个优秀的人,却并非不需要这样的提醒,要弃绝,等等。4. 我们弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,这还不够;我们还一定要在敬虔上操练自己;我们不仅一定要止住作恶,还一定要学习行善(赛1:16-17),我们一定要养成在敬虔上操练自己的习惯。还有,5. 无论满足于操练身体的人有何结果,真敬虔的人却最终不会吃亏,因为敬虔有应许,等等。

 

II. 虽然我们在敬虔的道路上前进,在敬虔上操练自己,这要遇到困难和挫折,我们却得着对这方面的鼓励。他已经说了(提起4:8),敬虔有益处,有今生的应许。但问题是,这益处能抵消损失吗?因为若不能,这就不是益处。是的,我们肯定它能。这是保罗说的另外一句可信的,十分可佩服的话 就是我们在服事神和信仰工作方面一切劳苦和损失,都要丰丰富富得到补偿,以致我们虽然为基督有损失,却必不因祂有损失。 我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的神,提前4:10。请观察,

 

1. 敬虔的人必须劳苦努力,作好受辱的准备;他们务必要行善,却要与此同时预料要受苦:我们在这个世界上要预料会有劳苦和苦难,不仅作为人,还是作为圣徒,劳苦努力。

 

2. 在服事神和信仰工作方面劳苦努力的人,可以信靠永生的神,相信他们必不会因此受损。让这鼓励我们,就是我们的指望在乎永生的神。思想这一点,就是承担要作给我们工价的主的神,是永生的神,祂自己确实永远活着,是所有侍奉祂之人生命的源泉,这要在我们一切的侍奉,在我们为祂一切的受苦中鼓励我们,想到祂是万人的救主,这就更是鼓励我们。(1.) 通过祂的护理,祂保护人,延长人的生命。 (2.) 就祂不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改而言,祂怀有一种普遍的善意,愿意万人永远得救。祂不喜悦罪人死;就祂没有把一人撇在与堕落天使所处同样绝望的光景而言,祂是万人的救主。在这里,如果祂是这样作万人的救主,我们就可以由此推论,祂更是赏赐寻求和服侍祂的人的主;如果祂对祂所有受造之人怀有如此善意,对于那些是新造的人,重生的人,祂又会何等更为他们作美好供应呢。祂是万人的救主,但更是信徒的救主;祂为信徒存留的救恩,足以补偿我们一切的服侍和受苦。在这里我们看到,[1.] 基督徒的一生是劳苦努力的一生:我们劳苦努力[2.] 我们今生能预料受的最大的苦,就是因行善,因我们信心的工作和爱的劳苦受人毁谤。 [3.] 真基督徒指望信靠永生的神;指望人,或除了永生神以外任何事情的人,都是受咒诅的;信靠祂的人必不至羞愧。当时时倚靠祂[4.] 神是万人普通的救主,因祂把人放在一种可以被拯救的状态之中;但祂以特别的方式作真信徒的救主;那么就存在一种一般和一种特殊的救赎。

 

III. 他以劝勉提摩太结束本章,

 

1. 他现在一直在教导提摩太的这些事,要吩咐人,也要教导人。“吩咐他们在敬虔上操练自己,教导他们操练敬虔的益处,如果他们服侍神,他们就是在服侍那位必然要支持他们的神。”

 

2. 他自己行事为人要持重谨慎,这要为他赢得尊重,虽然他是年轻:“不可叫人小看你年轻;就是说,不要给人机会小看你年轻。”人若不因年轻的虚妄和愚昧,使自己变得可轻看,就不会叫人轻看;而年老的人可能会虚妄愚昧,所以如果他们叫人轻看,这要谢谢他们自己。

 

3. 用好榜样证实他的教训:作信徒的榜样,等等。请观察,用他们的教训教导人的人,必须用他们的生活作教导,否则他们就是一手拆毁他们另一手建造的:他们必须在言语、行为上都作榜样。他们的讲论必须造就人,这要成为一个好榜样;他们的言语必须严谨,这要成为一个好榜样;他们必须在爱心,对神和对所有好人的爱上作榜样;在灵里,就是体贴圣灵的事,在灵里敬拜方面作榜样;在信心,就是认信基督教信仰,在清洁,贞洁方面作榜样。

 

4. 他嘱咐他努力学习:你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来,提前4:13。虽然提摩太有非同寻常的恩赐,他却必须使用通常的方法。或者这是指公开宣读圣经;他一定要宣读劝勉,就是宣读讲解,对他们宣读和强调他所读的;他一定要通过劝勉和教导的方式作讲解;他一定要教导他们做什么、信什么。请观察,(1.) 神的工人必须教导和命令他们自己受教、受到命令去做的事;他们一定要教导会众遵守凡基督所吩咐的,太28:20(2.) 工人避免被人轻看的最好办法,就是教导和践行所吩咐于他们的。那些不教导这些事情,或者不作信徒的好榜样,反而行事与他们传讲的教训相违背的工人,难怪他们受人轻看;因为工人要作他们群羊的榜样。(3.) 工作完成得最好的神的工人,必须重视学习,好使自己在知识上长进;他们也必须重视工作;他们当重视宣读、劝勉、教导。

 

5. 他吩咐他小心不要疏忽: 你不要轻忽所得的恩赐,提前4:14。神的恩赐若轻忽就会枯萎。这可以理解为他被提升担任的职分,或他担任那职分的资格;如果是前者,这就是一般方式的按立;若是后者,这恩赐就是非同一般的。看起来是前者,因为它是通过按手等而来的。这里我们看到按立的圣经之道:是通过按手,长老按手。请观察,提摩太由担任职分的人按立。在其它地方我们曾读到保罗按手加在他身上的,那是一种非同寻常的恩赐;但他是通过长老按手被赋予监督的职分。(1.) 我们可以注意到,监督的职分是一种恩赐,是基督的恩赐;祂升上高天的时候,将各样的恩赐赏给人;祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师(弗4:8,11),这是给祂教会非常美好的恩赐。(2.) 监督不可轻忽赋予他们的恩赐,不管我们在这里把这恩赐理解为是监督的职分,还是担任这职分的资格;无论哪一样都不可轻忽。(3.) 虽然在提摩太的情形里有一预言(这恩赐是借着预言赐给他的),然而却有长老团,几位长老的按手相伴随;这职分是以这方式传递给他的;我认为这里是通过长老按立的充分根据,因为看不到保罗与提摩太的按立有关。的确,通过使徒按手,有异乎寻常的恩赐加在他身上(提前1:6),但如果保罗与提摩太的按立有关,众长老并没有被排除在外,因为这里特别提到这一点,由此看来,相当明显长老团本身具有按立的权柄。

 

6. 这工作托付给他,他就必须在此专心:“并要在此专心,使众人看出你的长进来。”他是一个聪明有见识的人,却仍要有长进,让人看出他在知识上有进步。请观察,(1.) 神的工人当多以思想为念,他们应当预先思想他们必须怎么说,说什么。他们要思想托付给他们的重任,思想不朽灵魂的价值,以及思想他们必须在最后作的交账。(2.) 神的工人必须在这些事上专心,他们必须重视这些,作为他们主要的工作任务:并要在此专心(3.) 通过这种方法,他们的长进既要对所有人,也要在所有事情上显明出来;这是他们在知识和恩典上长进,也造就其他人的方式。

 

      7. 他向他强调,要他非常谨慎:“你要谨慎自己和自己的教训,思想你传讲的,要在这些事上恒心,在你领受的真理上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”请观察,(1.) 神的工人必须投身到拯救人的工作之中,这使得这工成为善工。(2.) 工人所关心的,应该首先是救他们自己:“首先救你自己,好使你可以成为救听你的人的工具。”(3.) 神的工人传道时,除了救自己灵魂以外,接着应以救那些听他们的人为目标。 (4.) 实现这两个目的的最佳办法,就是谨慎自己,等等。


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