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马太亨利圣经注释 — 提摩太前书注释

提前 5:3-16


 

3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩;因为这在神面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住的祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇,正活着的时候,也是死的。7这些事你要嘱咐她们,叫她们无可指责。8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。

 

9寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,10又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇,就可以辞她,因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。12她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿;13并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。14所以我愿意年轻的[寡妇]嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄;15因为已经有转去随从撒但的。16[信主]的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真[无倚靠的]寡妇。

 

保罗在此作出指引,讲的是把寡妇接纳进入教会使用来做工,从教会得到供养的那些人当中:要尊敬那真为寡妇的。尊敬她们,就是供养她们,接纳她们进入职事的侍奉。在那个时候,教会中有一种职分,是使用寡妇做工的,就是照顾病人和老人,根据执事的指示看顾他们。我们读到基督教教会一形成,就马上看顾寡妇(徒6:1),在那时,有说希利尼话的犹太人认为他们的寡妇,在天天的供给上,在为贫穷寡妇作的供应上被忽略。总原则是要尊敬那真为寡妇的,供养她们,用尊敬和温柔解决她们的困难。

 

I. 安排就是,只有那些敬虔委身的寡妇,而不是那些好宴乐的放荡寡妇,提前5:5-6,才应当得到教会慈善的帮助。她要被看定是真为寡妇的,当受托于教会得到供养,她独居无靠,是仰赖神。请观察,独居无靠的人,他们的本分和安慰就是仰赖神。所以 神有时把祂的百姓带进如此的困境,以致他们别无其它可仰赖的,让他们可以更放心倚靠祂。成为寡妇,这是一种独居无靠的光景;但“寡妇可以倚靠我”(耶49:11),并要欢喜,她们有一位神可以倚靠。还有,仰赖神的人必须不住的祷告。如果我们凭信心信靠神,就必须通过祷告把荣耀归给神,把我们自己交给祂引导。亚拿是真为寡妇的,她并不离开圣殿(路 2:37),而是禁食祈求,昼夜事奉神。但好宴乐的,生活放荡的,并不是真为寡妇(提前5:6)。风流快活的寡妇不是真为寡妇,不适合被接过来受教会照顾。那好宴乐的寡妇,正活着的时候,也是死的,不是教会活的肢体,而是像教会里面的尸首,或一个被治死的肢体。我们可以更广泛地应用这原则,好宴乐的人,正活着的时候也是死的,在灵里是死的,死在过犯罪恶之中;他们在世上,活着没有意义,就生活的伟大目的而言,是被活埋的。

 

II. 他提出的另外一个原则,就是教会不应负责供养有属她们自己、能供养她们的亲属的寡妇。这提到几次(提前5:4):若寡妇有儿女,或有孙子孙女 即孙子孙女或亲属,就让他们供养她们,不要让教会有负担。提前5:16就是这样说的。这被称作在自己家中行孝(提前5:4),或向他们自己的家人行孝。请观察,儿女尊重父母,看顾他们,很贴切地被称作行孝。这是报答父母。儿女永远不能完全报答父母对自己的照顾,在他们身上所费的苦心;但他们必须努力去报答。如果父母落入贫困,儿女有能力帮助他们,那么儿女责无旁贷的本分,就是竭尽全力帮助父母,因为这在神面前是可悦纳的。法利赛人教导说,坛上的奉献比帮助一位贫穷的父母更可悦纳,太15:5。但在这里我们得知,这胜于一切燔祭和献祭;这是可悦纳的,等等。他再次讲到这件事(提前5:8),人若不看顾亲属,等等。如果任何男人或女人,不供养他们自己的贫穷亲属,他们实际上就是背了真道;因为基督的目的,就是坚固摩西律法,特别是第五条诫命,即当孝敬父母;所以人违背这条律法,就背了真道,如果他们不供养那属于他们自己一部分的妻子儿女,就更是如此;如果他们把本应用来供养家人的,用在满足自己的私欲上,他们就是背了真道,比不信的人还不好。富足的人必须这样看顾他们贫穷的亲属,不让他们累着教会,这样做的一个理由,就是好使教会能救济那真[无倚靠的]寡妇,提前5:16。请观察,错位的慈善是对真慈善的极大拦阻;当谨慎选择行善的对象,免得慈善被随意扔在那些不恰当是行善对象的人身上,好使接受慈善的真正对象可以得到更多。

 

III. 就着当被归入接受教会救济之列的寡妇的特征,他作出指示:不小于六十岁,未曾与丈夫离婚或丈夫和她们离婚,并且再嫁;她必须是从来只作一个丈夫的妻子,是一个持家之人,有接待和行善的美名,有行善的名声 请观察,那些有资金能力的时候,乐意行各样善事的人,当他们落入衰落,教会当特别关注去帮助他们。这里有贤德妻子当这样善行的实际例子:养育儿女;他不是说,如果她生了儿女(儿女是耶和华所赐的产业),因为那取决于神的旨意;而是,如果她没有自己的儿女,然而如果她养育了孩子。接待远人洗圣徒的脚;如果好基督徒和好的基督工人,在为传播福音的时候旅行,她乐意接待他们。洗她们朋友的脚,这是接待他们的一部分。如果她有能力,就曾救济遭难的人 ,那么让她现在就得救济。请观察,要在穷乏时得怜悯的人,必须在他们兴盛时显出怜悯。

 

     IV. 他警告他们,小心不要把那些可能让他们名声受损的人接纳进入这接受救济的人数(提前5:11): 至于年轻的寡妇,就可以辞她:她们会厌倦在教会中做工,按规矩生活,而这是她们必须要行的;她们就会想要嫁人废弃了当初所许的愿。你看到圣经有讲起初的爱心(启2:4),这是是讲当初所许的愿,就是她们对教会许诺要有好行为,与对她们的信任相称:看不出来这里所讲她们当初所许的愿是指她们许愿不嫁人,因为圣经在那方面非常沉默;而且使徒在这里建议年轻的寡妇嫁人(提前5:14),如果这样是背弃了她们的许愿,那么他就不会如此建议。惠比博士观察得很好,“如果这许愿是指向教会作出不再嫁的承诺,这就不可能被称作是她们当初所许的愿。” 并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,等等,提前5:13。请观察,懒惰的人很少只是懒惰,他们会习惯了说长道短,好管闲事,在邻舍中间造成伤害,在弟兄中间散布纷争。那些没有达到与女执事(或者被接纳得到教会照顾的穷寡妇)当有的同样端庄心态之人,就让她们嫁人,生养儿女,等等,提前5:14。请观察,如果持家之人不关心她们要做的事,而是说长道短,就是给了基督教信仰的敌人机会,羞辱基督徒的名,看来当时出现了一些这样的情况,提前5:15。我们在此得知,1. 初期教会看顾贫穷的寡妇,为她们作供应;今天基督的教会,应当尽其所能效法这如此美好的榜样。2. 教会分发救济时,当极其小心确保最缺乏、最配得的人,在众人的捐输中有份。有亲属能供养她的寡妇,或没有行善的名声,而是好宴乐的寡妇,不可被接纳得到初期教会的帮助: 至于年轻的寡妇,就可以辞她,因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人3. 信仰的名声,基督教会的声望,与被接纳参与教会中任何工作,即使实质较为低的工作(如女执事的工作),或领受教会救济之人的品格和表现息息相关;如果她们没有好的表现,而是说长道短,好管闲事,就要给敌人辱骂的把柄。4. 基督教信仰责成认信它的人帮助他们贫穷的朋友,特别是贫穷的寡妇,好使她们不累着教会,让教会可以帮助那些真为寡妇的:富人让他们贫穷的亲属累着教会,而那些没有有能力可以帮助她们的儿女和孙子孙女的人,却很难得着供应,这就是富人的羞耻。


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