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马太亨利圣经注释 — 提摩太前书注释

提前 5:17-25

 

17那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。18因为经上说:“牛[在场上]踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”又说:“工人得工价是应当的。”19控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。20犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。21我在神和基督耶稣,并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。22给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁。23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。

 

24有些人的罪是明显的,[如同]先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。25这样,善行也有明显的;那不明显的,也不能隐藏。

 

指引如下,

 

I. 关于对神工人的支持。务必小心确保他们得到体面的供应(提前5:17):那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉(就是说,双倍的供给,双倍于他们曾有,或双倍于其他人得到的供给),那劳苦传道教导人的,更当如此,那些比其他人更劳苦的人,更当如此。请观察,长老管理,管理的人,就是那劳苦传道教导人的:他们那时没有一人向他们讲道,另一人管理他们,而是这工作由同一个人完成。一些人想象,使徒说那善于管理教会的长老 这是指平信徒长老,他们的工作是管理,但不是教导,他们关注的是教会治理,但不参与传道和施行圣礼;我要承认,这里的经文是能找到支持这种意见的最清楚经文。但看起来有一点奇怪,使徒更喜欢传福音,过于给人施洗,他喜欢传道,更胜过于管理教会,而仅仅管理的长老却应当以为配受加倍的敬奉;更奇怪的是,当使徒论到教会职员的时候,使徒竟然没有提到仅仅管理的人;但正如之前提到的,在初期教会他们并不是有一人向他们传道,另外一人管理,而是管理和教导由同一批人去行,只是一些人可能比其他人更多在传道和教导方面劳苦。在此我们看到,1. 神工人的工作,主要在于两方面:管理得好,以及在传道教导方面劳苦。这是使徒时候长老的主要工作。2. 那些不闲懒,而是劳苦工作之人当得的敬奉;他们配受加倍的敬奉,尊重和供应。他引用一节经文,证实这关于供应神工人的命令,我们可能认为这是奇怪;但这表明,摩西律法中有许多是具有重要意义的,特别是这一条,牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴 ,申25:4。过去这些牲畜被用来踹谷(他们用这种方法,而不是打谷),它们确实在工作时,是容许去吃谷子的,就这样它们工作越多,吃的食物就越多;所以让劳苦传道教导人的长老得到好的供应;工人得工价是应当的(太 10:10),世上有一切理由,要求他得到这赏赐。我们从中看到,(1.) 神在律法之下,现在在福音之下,已经采取办法,让祂的工人应当得到良好供应 。神看顾牛,祂岂不看顾祂自己的仆人吗?牛只是踹谷,麦子用来作必坏的饼;但神的工人掰生命的饼,是存到永远的。(2.) 神的工人舒适的生活,正如神命定传福音靠着福音养生(林前9:14),所以这既是劳苦作工之人的奖赏,也是他们正当要得的;那些要神的工人挨饿,或者不供应他们,不使他们生活舒适的人,神要在另一日就此事向他们责问。

 

II. 关于对神工人的控告(提前5:19):控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。这里是当长老被控告犯有任何罪行时,按照圣经当有的处理方法。请观察,1. 必须要有人呈上控诉状纸;绝不可是流传不确定的传闻,而是状纸,包含有确定的指控,一定要写出。另外,他不可被人用质询的方式对付;这是按照宗教裁判所的当代做法,这种做法列出条款,让人为自己洗脱这般的罪,否则就用来让人自定其为有罪;但按照保罗的指导,一定要有控告长老的状纸。2. 除非有两三个可信见证,否则这状纸就不要收;一定要当着他们面收这状纸,就是,被控告的人一定要与控告的人面对面,因为一位神的工人的声誉,在某方面是特别脆弱;所以,在任何有丝毫玷污这声誉的事发生之前,当极其谨慎,确保控告他的事得到充分证明,使他不至因不定的猜测受到责备;“但(提前5:20犯罪的人,当在众人面前责备他;就是说,你对其他人无需如此慎重,而要在众人面前责备他们。”或者,“那些在众人面前犯罪的人,要在众人面前责备,好让药膏可以和伤口一样宽阔,因着他们堕落而落入犯罪危险的人,可以因着他们为这罪受到的责备而得警告,叫其余的人也可以惧怕。”请观察,(1.) 公开出丑的罪人,一定要受到公开责备:正如他们的罪是公开的,在多人面前犯下,或至少终于让所有人都听到有此事,同样他们的责备也必须是公开的,要在众人面前。 (2.) 公开的责备,既是为了受责备一方的好处,也是为了其他人的益处,让他们可以惧怕;所以神在律法之下规定,公开犯罪的人当受到公开惩罚,好使以色列众人都要听见害怕,就不敢再行恶了

 

III. 关于对神执事的按立(提前522): 给人行按手的礼,不可急促;看起来这是指按立人担任侍奉的职事,这不应当鲁莽不加思索,在还没有正确试验他们承担这职事的恩赐与美德,能力与资格时就去行。一些人把这理解为指赦免说的:“不可急促给任何人按手;在首先察验人是否真诚悔改之前,不要取消教会对任何人的责备,不要在别人的罪上有分,这含有那些太轻易就取消教会责备惩戒的人,是鼓励人留在如此受到默许的罪中,让自己也因此有罪的意思。”请观察,我们急需全时间为自己守望,好使自己不在别人的罪中有分。“要保守你自己清洁,不仅你自己不要犯罪,还不要纵容犯罪,在任何方面在别人的罪上作同犯。”这里是,1. 对急促按立工人,或赦免受教会责备惩戒之人的警告:给人行按手的礼,不可急促2. 那些在这两种情形其中一种方面急促的人,要使自己在别人的罪上有分。3. 如果我们要清洁,就一定要保守自己清洁;神的恩典要使我们清洁,保守我们清洁,但这是通过我们自己的努力作成的。

 

IV. 关于提前5:24-25似乎所指的赦免:有些人的罪是明显的,[如同]先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的,等等。请观察,神的工人需要极大智慧,知道如何面对他们有机会要处理的各样过犯和犯罪的人。一些人的罪如此清楚明显,无需秘密查究就可发现,无疑他们当受教会责备惩戒;他们先到审判案前,带领他们去受责备。 有些人的罪是随后跟了去的;就是说,他们的邪恶不是马上显明的,要在对它恰当察验之后才显明。或者像一些人理解的那样,一些人的罪在他们受了责备之后还继续跟着他们去;他们没有被责备更新,在这种情形里绝不可有赦免。这样的话,这里也讲到悔改的证据:善行也有明显的,也有不明显的,他们的善行不明显,他们的恶不能隐藏,所以很容易分辨得出来,哪些人要得赦免,哪些人不可得。请观察,1. 有秘密,也有公开的罪;一些人的罪是明显的,先到审判案前,一些人是跟着去的。2. 教会必须区分对待罪人。3. 教会责备的效果是极不一样的;一些人藉此降卑,被带领来悔改,结果他们的善行明显,而其他人情况则大不一样。4. 不悔改的人不能隐藏;因为神要光照黑暗隐藏的事物,显明所有人心里的筹算。

 

      V. 关于提摩太本人。1. 这里有对他的嘱咐,要求他谨慎自己的职分;这是一个严肃的嘱咐:我在神和基督耶稣,并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,行事不可有偏心,提前521。请观察,神的工人偏心,偏待人,因任何属世的缘故对人存成见,这都是不合宜的。他用一切崇高的来嘱咐他,在神和基督耶稣,并蒙拣选的天使面前,要防备偏心。神的工人一定要向神和主耶稣基督交账,他们是否、怎样遵守了嘱咐他们的一切事情:如果他们侍奉时出于属世界的耍手段目的而偏心,他们就有祸了。2. 他嘱咐他注意自己的健康:再不要照常喝水,等等。看来提摩太是一个要治死感官之乐的人;他喝水,并且他并不是一个体格强健的人,出于这个原因,保罗建议他用酒帮助他的肠胃,保养他的身体。请观察,这里讲的是一点点酒,因为神的工人不可失控大量喝酒;分量可以去到使身体健康,而不是让身体得病的程度,因为神造了酒,让人心喜悦。请注意, (1.) 神的旨意就是人要全面恰当照顾身体。正如我们不可使它们作我们的主人,同样我们也不可使它们作我们的仆人;而要使用它们,使它们最适应、最帮助我们服事神。 (2.) 酒对有病虚弱的人是至合宜的,他们的肠胃常常失调,在软弱之下劳苦工作。可以把浓酒给将亡的人喝,把[清]酒给苦心的人喝,箴31:6(3.) 酒应当作为帮助,而不是拦阻加以使用,帮助,而非拦阻我们的工作和被神使用。


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