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马太亨利圣经注释 — 提摩太后书注释

提摩太后书第3

 

I. 使徒预先警告提摩太末世的日子会如何,以及这样的原因,1-9节。II. 提出对抗这些日子的不同解决方法(10节到最后),特别是他自己的榜样(“但你已经服从了我的教训”,等等),以及认识圣经,这圣经能使我们有得救的智慧,是对抗我们生活在其中的年代各样败坏的最佳解药。保罗在这一章告诉提摩太,别人会变得多么坏,所以他应当变得多么好;我们应当针对别人的坏作这应用,以此让我们投入,更牢固得多地持守我们自己的正直。

 

提后 3:1-9

 

1你该知道,末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐,不爱神,5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。6那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱,7常常学习,终久不能明白真道。8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道;他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡,因为他们的愚昧必在众人面前显露出来,象那二人一样。

 

如果教会中有坏人,提摩太决不可以为奇怪;因为福音的网既把好鱼,也把坏鱼网了起来,太13:47-48。耶稣基督已经预言(马太福音24章),会有一些引诱人的人出现,所以我们决不可因此跌倒,也不可因此轻看信仰或教会。即使金矿也有浮渣,麦子在打谷场上,当中有大量的糠秕。

 

I. 提摩太一定要知道,在末世的日子 (提后3:1),在福音的日子有危险的日子。虽然福音的日子在许多方面是振兴的日子,但要让他知道,即使在福音的日子也会有危险的日子;外在的逼迫不及内在的败坏危险。这些日子将会是困难的日子,人在当中很难持守一个无愧的良心。他不是说:“危险的日子将到,因为犹太人和外邦人要联合起来根除基督教信仰;”他而是说:“危险的日子将到,因为那些有敬虔的外貌 (提后3:5)的人,要变得败坏邪恶,给教会带来极大伤害。”军营内两个叛徒,可以比营外两千围营的人给军营带来更大伤害。危险的日子要到,因为人要变得邪恶。请注意,1. 罪让日子变得危险。当人的行为、人的脾性普遍败坏,这就让日子变得危险,活在其中变为危险;因为在普遍的败坏中,我们要保持正直就很困难。2. 危险的日子来到,这是圣经预言真确的证据;如果在这方面发生的事不与预言相符,我们就可能受到试探,质疑圣经的神性。3. 我们都当关注去知道这一点,相信和思想这一点,使我们见到危险日子时不致大吃一惊:你该知道

 

II. 保罗告诉提摩太,造成这些日子危险的原因是什么,或者这些日子显为危险的记号和标志是什么,提后3:2,等等。1. 专顾自己,这让日子危险。有谁不顾自己呢?但这里是指一种不正常的有罪的自爱,专顾自己。人关爱他们肉体的自身,胜过关爱灵性的自己。人爱满足自己的私欲,为这些私欲作供应,过于讨神喜悦和尽自己的本分。他们不是有基督徒的爱,看顾其他人的益处,他们要只顾自己,把他们自己得满足放在造就教会之上。 2. 贪婪。请观察,专顾自己是一长串的罪和祸害。当人专顾自己,就不能期望他们能行任何的善,因为人能期望尽心爱神的人行一切的善。当贪婪普遍占了上风,当每一个人都尽量能为自己多得,守住自己所得,这就让人变得对彼此危险,迫使每一个人警惕防备邻舍。3. 狂傲和爱慕虚荣。当人自傲,自夸、谤讟,在他们轻看藐视的人面前自夸,并且谤讟神和神的名时,日子就危险了。当人不怕神的时候,他们就不看重人,反之亦然 4.当儿女违背父母,破坏他们在本分和感恩方面都应承担的义务时,经常为自身利益依赖父母,对父母有所求时,他们就让日子变得危险了;因为那些虐待自己父母,悖逆他们的人,有什么恶是不会奋力行的呢?5. 忘恩负义,心不圣洁,这让日子变得危险,这两件事通常是并行的。人不圣洁、不怕神的原因是什么?不就是对神的怜悯忘恩负义吗?忘恩负义和不敬虔是并行的;因为你说一个人忘恩负义,没有什么名声是比这更恶劣的了。忘恩负义和不洁,带着被玷污的肉体私欲,这是对那位为支持人的身体作如此美好供应的神极大忘恩负义的一个实例;如果我们把祂的恩赐用来支持和促进我们的私欲,我们就是在滥用祂的恩赐了。 6. 当人不愿被天性约束或普遍诚实规范,当他们无亲情、不解怨时,日子就危险了,提后3:3。全部人理当得到应得的亲情之爱,理当人道对待有同样人性的人,在亲属之间尤其应当如此。当儿女违背父母(提后3:2)的时候,当父母对儿女无亲情的时候,提后3:3,日子就危险了。看罪是何等败坏人性,它是如何甚至把本性栽植在人身上,让他们去支持同类的感情剥夺了去;因为父母对儿女的亲情,大大有助维持人类在地上的生存。那些不愿受亲情约束的人,他们不愿受至严肃的盟约约束,这就不奇怪了。他们不解怨破坏协议,不受良心约束遵守当守的承诺。 7. 当人彼此好说谗言, diaboloi彼此作鬼魔,不顾对方的美名,或不顾起誓的信仰义务,而是认为自己有自由随己意说话行事,诗12:4 8. 当人不管束自己和他们自己的欲望:不管束他们自己的欲望,因为他们不能自约;不管束他们自己的情欲,因为他们性情凶暴他们不管束自己的心,所以就像毁坏的城邑,没有墙垣;他们很快就要因着最小的刺激如火暴怒。 9. 当良善和应当尊荣的事情普遍遭人轻看,被人蔑视。逼迫者的骄傲让他们藐视义人,虽然这些义人比他们的邻舍好得多。 10.当人普遍诡诈, 固执和高傲,日子就危险了(提后3:4当人卖主卖友,任意妄为、自高自大。我们的救主已经预言,弟兄要出卖弟兄,父亲要出卖儿子,把他们送到死地(太 10:21),最坏的那种叛徒是那些把他们的圣经交给逼迫基督徒的人,他们被称作traditores基督徒中的叛变者,因为他们背叛了交托给他们的信任。当人性情凶暴,自高自大,对身边所有人藐视对待,当这种脾性普遍占了上风,那时日子就危险了。11. 当人普遍爱宴乐,不爱神,当享乐主义者比真基督徒更多,那时日子就真是恶劣了。人当爱神超过爱其它一切。爱任何事情,特别是那像属肉体的宴乐那龌龊的事,而不爱神的人,是有属肉体的心思,充满对神的敌意。12. 当虽然事情如此,他们却有敬虔的外貌(提后3:5),有基督徒之名,受洗归于基督教信仰,炫耀信仰;但虽然他们敬虔的外貌不管看似何等有道理,他们却是背了敬虔的实意。当他们取了敬虔的外貌(这敬虔的外貌应当,本要一道带来敬虔的实意),他们却要把神已经配合的分开:他们要取了敬虔的外貌,除去他们的羞辱,但却不愿顺服敬虔的实意,除去他们的罪。在此请观察, (1.) 人可能在认信的外表下非常恶劣邪恶;他们可能专顾自己,等等,却有敬虔的外貌。(2.) 敬虔的外貌与敬虔的实意很不一样,人可能有一样,却完全没有另外一样;是的,他们否认敬虔的实意,至少在他们的生活中实际如此。 (3.) 好基督徒应当让自己躲开这样的人。

 

        III. 保罗在此警告提摩太,要小心某些引诱人的人,不仅因为他自己可能被他们吸引了去,还因为他要武装那些在他负责之下的人,抵挡他们的引诱。 1. 他表明,他们是何等努力拉人入教(提后3:6):他们让自己去找特别的人,去他们家中探访,不敢公开露面;因为行恶的人恨光,约3:20。他们不是像好基督徒因受逼迫,被迫要去到人家中;他们而是自愿偷偷溜进人家,巧妙巴结人,让人对他们有感情和好感,为了吸引人加入他们一伙。请看他们争取过来,拉入教的是哪种人;她们是软弱,无知妇女;那些邪恶,担负罪恶,被各样的私欲引诱的人。无知的脑袋加上污秽的心,这让人,特别是妇人成为引诱人的人容易猎取的猎物。2. 他说明,他们虽然假装常常学习,却离明白真道是何等之远,提后3:7。在一种意义上我们所有人都必须常常学习,就是说,在知识上有长进,继续认识主,向前努力奔跑;但这些人是怀疑的人,轻浮不稳,以在知识上长进为借口,很鲁莽地吸收各样新观念,但从不明白在耶稣里的真道。3. 他预言他们的推进必然要被止住(提后3:8-9),把他们比作是抵挡摩西的埃及术士,这里点名,雅尼和佯庇;虽然这些名字在旧约圣经的故事中是找不到的,却可以在某些古代犹太作者的书中找到。当摩西带着神的命令来把以色列带出埃及时,这些术士抵挡他。就这样,那些异端分子抵挡真道,像他们一样是心地坏了,他们的心智被扭曲,存偏见成见反对真理,在真道上是可废弃的,或离作一个真基督徒非常遥远;然而他们不能再这样敌挡 或者正如一些人读作的,不能进一步敌挡。请观察,(1.) 引诱人的人寻找角落,爱暗处;因为他们害怕在众人面前显露,所以偷进人家。另外,他们攻击那些最不能自卫的人,无知和罪恶的妇人。(2.) 引诱人的人,在历世历代都非常相似。他们的特征是一样的,就是心地坏了的人,等等;他们的举止很是一样 他们敌挡真道,像雅尼和佯庇敌挡摩西一样;他们的失望也是一样。 (3.) 抵挡真道的人是在愚昧,是的,惊人的愚昧上有罪;因为magna est veritas, et praevalebit — 真理是伟大的,必要得胜。 (4.) 虽然谬误的灵可能一时被放开,神却用锁链将它捆绑。撒但欺骗列国和教会的程度和时间,不能超过神容许牠的地步:他们的愚昧必显露出来,他们要显明是假冒之人,每个人都要弃绝他们。


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