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马太亨利圣经注释 — 提摩太后书注释

提摩太后书第4

 

保罗在这一章, I. 极其严肃恳切地敦促提摩太,要他勤奋认真尽他作为传福音的工作和职分;对他的吩咐,所有福音工人都应当看作是对自己的吩咐,1-5节。II. 他关注这件事的原因,提摩太为什么现在要以特别方式,在这时候立即如此行?因为教会可能被夺去使徒的工作,因他离开的时候近了,6-8节。 III. 各样具体的事,带着提示和警告,讲的是关于铜匠亚力山大,9-15节。IV. 他告知提摩太,他初次申诉时候的遭遇;虽然人离弃他,但有主站在他旁边,这鼓励他盼望将来得解救(16-18节),然后他以致意和祝福作为结束,19节到最后。

 

提后 4:1-8

 

1我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。2务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。6我现在被浇奠,我离世的时候到了。

  

  7那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。

 

请观察,I. 保罗何等令人敬畏地引入这嘱咐(提后4:1):我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。请观察,最好的人也需要心生敬畏,受到嘱咐去尽他们的责任。神工人的工作不是一件无足轻重的事,而是绝对必需的。他若不传福音就有祸了,林前9:16。要引导他忠心,他就必须思想,1. 神和耶稣基督的眼光在他身上:我在神面前,并在基督耶稣面前嘱咐你;就是说:“你要看重神和耶稣基督的眷顾,你要在自然信仰和启示信仰的责任方面,要在神和耶稣基督面前得蒙喜悦;你要按理报答那位造你的神和救赎你的主耶稣基督。” 2. 他嘱咐他,因他要在那大日交账,提醒他将来的审判,这审判是交给主耶稣的。他要在祂的显现和祂的国度的时候,就是说,在祂在祂国度显现的时候审判活人死人。神的工人和基督徒都当严肃思考,他们必须很快就要为着交托给他们的,向耶稣基督交账。基督必要审判活人死人,就是那些在最后那日还活着,还有那些要从坟墓而出复活得生命的人。请注意, (1.) 主耶稣基督必要审判活人死人。神已将审判的事全交与子,已经立定祂作审判活人、死人的主,徒10:42(2.) 祂要显现;祂要再来,这将是荣耀的显现,正如 epiphaneia 这个词表明的那样。 (3.) 那时祂的国度要在荣耀中显现:祂的显现和祂的国度;因为那时祂要在祂的国度里显现,坐在宝座上审判世界。

 

II. 嘱咐的内容,提后4:2-5。他得到嘱咐,

 

1. 传道这是神工人的工作;交托给他们的安排。他们要传讲的,不是他们自己的观念和幻想,而是神纯净清楚的道;他们决不可把它败坏,而是要由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道,林后2:17

 

2. 强调他所传的,用一切热诚向听他的人强调:“无论得时不得时,总要责备人、警戒人、劝勉人;做这工,灵里火热。呼吁那些在你负责之下的人小心罪,尽他们的本分;呼吁他们悔改,相信,并过圣洁生活,得时不得时都要如此行。得时他们方便听你说话时,一些特别的机会出现,使你可以带着优势向他们说话的时候。而且不得时还要这样做,甚至没有明显可能用一些事情牢牢抓住他们的时候,因为你不知道,但神的灵可能会用一些事情牢牢抓住他们;因为风随着自己的意思吹;早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,”传11:6。我们必须在得时的时候这样做,就是说,不要放过机会;并要在不得时的时候这样做,就是不要以不得时为借口推卸责任。
 

3. 他必须告诉会众他们的过错:“责备他们、警戒他们。让恶人知道他们恶道的邪恶和危险。清清楚楚地与他们打交道,努力以此让他们悔改。奉基督的名,带着严肃和权柄责备他们,让他们把你的不悦看作是神不悦的迹象。”

 

4. 他必须指引、鼓励和推动那些开始得好的人。“劝勉人(劝他们坚持,忍耐到底),用百般的忍耐,各样的教训劝勉。” (1.) 他必须非常耐心地这样做:用百般的忍耐。“如果你现在看不到你劳苦的果效,却不要因此放弃这事;对他们说话,不要灰心。”只要神还向他们显出百般的忍耐,就让神的工人用百般的忍耐劝勉他们。(2.) 他这样做的时候必须讲道理,不用激动狂热,而用教训,就是,“为了劝导他们有好行为,给他们灌输美好的原则。教导他们那只存在于耶稣里的真理,劝导他们坚信这真理,这既是把他们从恶挽回,也是把他们带进善里面的方法。”请观察,[1.] 神工人的工作有不同方面:他要传道,要责备人警戒人劝勉人[2.] 他要非常勤奋和谨慎;他无论得时不得时,总要专心;他必须不遗余力,不怕劳苦,而是必须敦促他们谨慎自己的灵魂和他们永恒的福祉。

 

5. 他必须凡事谨慎。“寻找机会向他们行善;不要因你的忽略放过好机会。谨慎做你的工;谨慎防备撒但的试探,你可能因这些试探分心不去做工;为托付给你负责的灵魂谨慎。”

 

6. 他必须要料到有苦难,并且忍受苦难,最大程度加以善用。Kakopatheson忍耐承受。“不要因你遇见的苦难灰心,而要心里平静承受。让你自己习惯受苦。”

 

7. 他必须记住自己的职分,履行这职分的责任:作传道的工夫。传道的职分,就是作为使徒的助手,浇灌他们栽种建立的教会。他们不是固定下来的牧师,而是在一段时间之内驻守、主持使徒们建立的教会,直到这些教会在常设的侍奉之下安定下来为止。这就是提摩太的工作。

 

8. 他必须完成他的事奉:尽你的职分。这是交托给他的重大托付,所以他必须回应这托付,勤奋谨慎尽他职分所有部分的责任。请观察, (1.) 神的工人忠于职守时,必须要料到会受苦。(2.) 他必须像一位基督徒英雄那样,耐心承受苦难。(3.) 这些苦难决不可让他灰心不做工,因他必须做工,尽他的职分。 (4.) 尽我们职分的最好办法,就是完成这职分,用正确的工作充满这职分的所有部分。

 

III. 强调这嘱咐的原因。

 

1. 因为错谬和异端可能偷偷潜入教会,许多认信基督徒的心就因此败坏(提后4:3-4):“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。所以在他们还不厌烦的时候,要善用当前的时间。现在要忙碌做工,因为这是撒种的时间;田里庄稼已经熟了,可以收割了的时候,要出动镰刀,因为现在机会的大风可能很快就要过去。人必厌烦纯正的道理。必然有人增添好些师傅,并且掩耳不听真道 ;所以要按你所能让尽量多的人得稳固,当这些风暴真的刮起来,他们可以牢牢立定,受到拦阻,不至离道反教。”为着那要到的时候,为了防备以后可能出现的祸害,虽然现在尚未兴起,会众必须听道,神的工人必须传道。他们要掩耳不听真道 ;他们要对那古旧清楚的基督福音变得厌倦,那时他们要贪求荒渺的言语,以此为乐,神要任凭他们受那些极大的欺骗,因为他们不不喜爱不领受真理,帖后2:11-12。请观察,(1.) 这些师傅是他们自己给自己增添的,不是由神差来的;而是他们选择他们,为的是满足他们的私欲,取悦自己发痒的耳朵。 (2.) 人厌烦纯正的道理,那察验人心、清楚、切中要害的讲道时,他们就如此行;那时他们要给自己加添自己的师傅。(3.) 神的道和这种师傅的道大有不同;一种是纯正的道理,真理的话语,另外一种只是荒渺的言语。(4.) 那些偏向荒渺言语的人,首先耳朵偏离真道,因为他们不能两样都听、都思想,正如他们不能服事两个主。不能,而且经上说,他们偏向荒渺的言语。神施行公义,让那些厌倦真道的人偏向荒渺的言语,放弃他们,让他们被荒渺的言语带领偏离真道。

 

2. 因为保罗在他一方几乎已经完成了工作: 尽你的职分,我现在被浇奠的时候到了,提后46

 

(1.) “所以更多的事情需要你办理。”当做工的人从葡萄园被接走,这不是留下之人混日子的时候,他们而要加倍努力。可以做工的人手越少,正在做工的人手就必须越勤奋。

 

(2.) “我已经做完我的日子和世代要做的工;你也要同样做你日子和世代要做的工。”

 

(3.) 保罗面对即将来到的离世,他得安慰和欢喜,这要鼓励提摩太做工时至为勤奋、努力和认真。保罗是耶稣基督的老兵,提摩太不过是新入伍。保罗说:“看啊,我已经认识到我们的主是良善,这事业美好;我可以大大欢喜和满足回顾我打过的仗;所以不要害怕你必然要遇见的困难。生命的冠冕肯定是属于你的,就像已经戴在了你头上;所以要忍受苦难,尽你的职分。”临死圣徒和神工人,特别是临死殉道士的勇气与安慰,是大大证实基督教信仰的真实,大大鼓励活着的圣徒和神的工人做工。在这里,使徒在他将死时向前展望:我现在被浇奠的时候到了。圣灵在各城里指证,说有捆锁与患难等待他,徒20:23。他现在在罗马,很有可能他得到圣灵特别提示,就是他要用血印证真理;并且他看这事现在近了:我已经被浇奠;原文如此作,edespendomai:就是,我已经是一位受苦的殉道士。这指的是把奠祭倾倒出来;殉道士的血,虽然不是一种赎罪祭,却是尊荣神恩典和祂真理的感恩祭。请观察,

 

[1.] 他讲到死的时候是多么欢喜。他把这称作离世;虽然很有可能他预见到自己必然要遭暴力逼迫流血而死,却把这称作是离世,或得释放。对一个义人而言,死是脱离这世界的囚禁,离开去到另外一个世界享受;他不是不再存在,只是从一个世界被移到另外一个世界而已。

 

[2.] 他何等欢喜回顾活过的一生(提后4:7):那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,等等。他不怕死,因为他有良心作见证,靠着神的恩典,他已经在某种程度上实现了生活的目的。作为一名基督徒,作为一位神的工人,他已经打了那美好的仗。他已经完成了服事,历经争战的艰难,在成就得高升救赎主对黑暗权势荣耀得胜的事上发挥了作用。他的一生是奔跑的一生,他现在已经跑尽了;正如他的仗已经打完,同样他当奔跑的也已跑尽了。“所信的道我已经守住了。我已经守住了福音的教训,从未背叛任何一条。”请注意,第一,基督徒的一生,但特别是神工人的一生,是一场争战,一场赛跑,在经上有时被比作一样,有时被比作另外一样。第二,这是一场美好的仗,美好的争战;事业美好,如果我们继续忠心勇敢,那么胜利就是必然的。第三,我们必须要打这场美好的仗;我们必须争战到底,跑完我们的赛程;我们决不可放弃,而要直到靠着爱我们的主已经得胜有余,罗8:37第四,临死的圣徒回望过去的生活,能与使徒一道说,“我已经打过了,等等,道,道的教训和道的美德我已经守住了,”这就是极大的安慰。在我们年日结束的时候,我们能这样说,这要给我们带来何等的安慰,何等说不出的安慰!那么让我们靠着神的恩典不断努力,使我们可以喜乐行完我们的路程,徒20:24

 

       [3.] 他何等欢喜展望他以后要活出的生活(提后4:8):从此以后,有公义的冠冕为我存留,等等。他已经为基督受损,但肯定必不至因祂受损,腓3:8。让这鼓励提摩太作耶稣基督的精兵,忍受苦难,因我们面前有生命的冠冕,它的荣耀和喜乐要丰丰富富补偿我们当前争战的一切苦难劳苦。请观察,这被称作公义的冠冕,因为这要补偿我们的服事,神并非不公义,竟忘记我们的服事;并且因为我们的圣洁和公义到时要得完全,并要作我们的冠冕。神作为按公义审判的主,要赐下这冠冕,祂不会让任何人因祂受损。然而这公义的冠冕不是保罗特有,仿佛这只属于使徒和神卓越的工人和殉道士,它而是也赐给凡爱慕祂显现的人。请观察,所有圣徒的特征,就是他们爱慕耶稣基督的显现:他们爱祂第一次显现,那时祂显现,把自己献为祭,好除掉罪(来9:26);他们喜爱思想这事,他们爱慕祂在那大日显现;爱慕、盼望:对那些爱慕耶稣基督显现的人,祂要显现,使他们大得喜乐;有公义的冠冕为他们存留,那时要赐给他们,来9:28。我们在此认识到,第一,主是按公义审判的主,因祂是按真理审判。第二,信徒的冠冕是公义的冠冕,由基督的义买得,作为对圣徒的义的赏赐赐下。第三,圣徒要戴上的这冠冕,是为他们存留;他们目前没有得着这冠冕,因为在这地上他们不过是后嗣;他们还没有实际拥有这冠冕,然而这是确定的,因为这是为他们存留的。第四 按公义审判的主,要把这冠冕赐给所有爱慕、预备和盼望祂显现的人。“是了。我必快来。”阿们!主耶稣啊,我愿祢来


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