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马太福音释经沉思录 -- 莱尔

马太福音第4


4:1-11


当时,耶稣被[圣]灵引到旷野,受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对祂说:“祢若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说:“[经上]记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。”魔鬼就带祂进了圣城,叫祂站在殿顶上(“顶”原文作“翅”),对祂说:“祢若是神的儿子,可以跳下去,因为[经上]记着说:‘主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对牠说:“[经上]又记着说:‘不可试探主你的神。’”魔鬼又带祂上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给祂看,对祂说:“祢若俯伏拜我,我就把这一切都赐给祢。”耶稣说:“撒但(就是“抵挡”的意思,乃魔鬼的别名。)退去吧;因为[经上]记着说:‘当拜主你的神,单要事奉祂。’”于是魔鬼离了耶稣;有天使来伺候祂。


马太记载我们主受洗后事奉的第一件事,就是祂受试探。这是一个深奥的话题,它的过程有许多事,是我们不能解释的。但在这过程的表面有清楚实际的教训,我们若留意就有福了。


让我们首先认识到,魔鬼是我们何等真实和大有能力的仇敌。牠甚至不怕要去攻击主耶稣祂自己。三次牠攻击神自己的儿子。我们的救主“受魔鬼的试探。”是魔鬼在一开始的时候把罪带进世界。是牠折磨约伯,欺骗大卫,让彼得重重跌倒。是牠,圣经称之为“杀人的”,“说谎的”,还有“咆哮的狮子”。是牠,对我们灵魂的敌意从不打盹,从不睡觉。是牠,将近6000年一直在做一件工作 败坏男男女女,把他们拉入地狱。是牠,阴险狡猾过于人能知道的,并且常常显出是“光明的天使”。


让我们大家天天守望祷告,对抗牠的诡计。没有敌人是比一位从不能被看见,从来不死,无论我们住在哪里都在我们附近,无论我们去到哪里都与我们同去的敌人更害人。还有,让我们警惕那种对魔鬼的轻浮取笑态度,不幸的是这种态度今天如此常见。让我们每天记住,我们若要得救,就必须不仅钉死肉体,胜过世界,还要“抵挡魔鬼”。


让我们接着认识到,我们遇见试探,决不可以为遭遇非常的事。 “学生不能高过先生;仆人不能高过主人。”如果撒但到基督这里来,牠也要到基督徒这里来。


如果所有的信徒记住这一点,这就好了,他们太容易忘记。他们常常发现他们自己思想里冒出邪恶的念头,对于这些念头,他们确实可以说他们对此深恶痛绝。有怀疑、质疑和有罪的想象向他们暗示出来,是他们整个里面的人抗拒的。但不要让这些事情摧毁了他们的平安,夺去了他们的安慰。让他们记住有一个魔鬼,发现牠就在他们旁边,这不要令他们吃惊。受试探,这件事本身不是罪。向试探屈服,在我们心中给它留一个地方,这是罪,是我们必须惧怕的。


让我们接着认识到,我们抵挡撒但时应该使用的主要武器就是圣经。三次这大敌向我们的主发出试探,三次牠提出的条件遭到拒绝,主以一节圣经经文作为理由,“经上记着说。”


这是我们应当努力读圣经的众多理由中的一个。神的话语是圣灵的宝剑。如我们不把它作为主要的兵器使用,就绝不能打一场美好的仗。神的话语是我们脚前的灯,如果我们不靠着它的光走路,就绝不能继续走在通往天堂的王道上。我们很有理由担心,我们读圣经读得不够。有圣经,这并不足够,我们一定要真的读圣经,自己用它作为我们的祷告。如果它安静躺在我们家里,它就不能给我们带来益处。我们必须确实熟悉它的内容,把它的经文储藏在我们的记忆和思想里。对圣经的认识绝不会凭直觉获得,只能通过勤奋、固定、每天、专注和警醒的阅读得到。我们抱怨这让我们花费时间和精力吗?如果这样,我们就是还没有预备好进入神的国。


让我们最后认识到,主耶稣基督是一位何等同情人的救主。 “祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人”(来 2:18)。


耶稣的同情,是所有信徒应当特别看为宝贵的事实。他们要发现这是极大安慰的宝藏。他们绝不可忘记,他们在天上有一位大能朋友,在他们受到一切试探的时候体会他们的感受,能与他们一切灵里的焦虑产生共鸣。他们受撒但试探,要他们不信靠神的看顾和良善吗?耶稣也曾受过这试探。他们受试探,要想当然以为必得神的怜悯,不得神的许可就闯入危险吗?耶稣也曾受过这样的试探。他们受到试探,为着某些看起来极大的好处,犯某件极大隐藏的罪吗?耶稣也受过这试探。他们受到试探,要他们去听某些对圣经的误用,作为犯罪的借口?耶稣也受过这试探。一群受试探的民要求的,正是一位像祂这样的救主。让他们奔向祂求帮助,把他们一切苦难摆在祂面前。他们要发现祂耳朵乐意随时聆听,祂内心愿意随时感受。祂能明白他们的忧愁。


愿我们都通过经历,认识一位同情我们的救主的价值!在这冰冷欺骗的世界上,没有什么能与之相比。只在今生寻求幸福,藐视圣经所传信仰的人,并不知道他们失去何等真正的安慰。

 

4:12-25


耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:“西布伦地、拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓,看见了大光;坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。”从那时候耶稣就传起道来,说:“天国近了,你们应当悔改。”


耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们,他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。


耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外,来跟着祂。


我们在这些经文中看到我们主在人当中事奉的开始。祂在一群愚昧无知的人当中开始努力工作。祂拣选人作祂的同伴和门徒。祂用神迹证实祂的事奉,这“传遍了叙利亚”,激起人的关注,吸引众人来听祂。


让我们留意我们主是怎样开始祂大能的工作。 “祂就传起道来。”没有一样职分是像传道职分那样满有尊荣,没有工作像对人灵魂所做的工那样重要。这是神的儿子不耻于担任的职分。这是祂委派祂十二门徒担任的职分。这是保罗老年时特别指示提摩太要重视的职分。他几乎是用最后一口气,吩咐提摩太“务要传道”。这是神总是乐意使用来使人归正、造就人的方法,超过使用任何别的方法。教会最光明的日子,就是传道得到尊重的时候。教会最黑暗的日子,就是传道遭人轻看的时候。让我们重视圣礼和教会集体的祷告,带着敬意使用它们,但让我们小心,不要把它们置于讲道之上。


让我们留意主耶稣向世人宣告的第一个教训。祂以说“悔改”作为开始。悔改的必要,是其中一样极重大的根基,正正位于基督教信仰的最基础地方。需要无一例外向全人类强调这一点。上流人下流人,富足人贫穷人,所有人都犯了罪,在神面前有罪;要得救,所有人都必须悔改归正。真悔改不是一件随随便便的事。它是人心对罪彻底的改变,这改变表现为依着神的意思忧愁和降卑 在施恩座前衷心认罪 完全与犯罪习惯决裂,有一种持久不变对一切罪的恨恶。这样的悔改与相信基督以致得救密不可分。让我们高度重视这教训,它至关重要。没有不断提出要“向神悔改,信靠我主耶稣基督”(徒20:21。)的基督教教训,不能被称作是纯正的教导。


让我们留意主耶稣挑选哪一类人作祂门徒。他们是生活当中最贫穷最卑微一等的人。彼得,还有安得烈,还有雅各,还有约翰,都是“打渔的”。


我们主耶稣基督的信仰不是唯独给富有和有学问之人的。它是给全世界的人,而全世界大多数的人总是穷人。贫穷和不识书,把成千上万的人排除在异教世界自负哲学家的关注之外。它们却不把一人排除在服事基督的最高位置之外。这人谦卑吗?他感受到他的罪吗?他愿意聆听基督的声音来跟从祂吗?如果他是这样,他可能是穷人当中最穷的,却要成为与天国里任何人一样高。没有恩典,智力和金钱就毫无价值。


基督的信仰必然是从天上来的,否则它就不可能像它已经成为的那样,兴旺并传遍全地。不信之人企图驳倒这论证,这是徒劳。它不能被驳倒。一种不奉承富人、伟人和有学问之人的信仰 一种不纵容人心属肉体愿望的信仰 一种其首批教师是没有财富、地位和权势的贫穷渔夫的信仰 这样的信仰,若不是出于神,就绝不可能已经搅乱天下。请看,罗马皇帝和异教祭司,他们辉煌的神殿在一边!看,几个没有学问劳动干活的人,带着福音在另一边!还有任何双方是如此天差地别的吗?然而软弱的显为坚强,强壮的显为软弱。异教沦陷,基督教信仰取而代之。基督教信仰必然是出于神的。


让我们最后留意我们主为证实祂使命所行神迹的普遍特征。在此我们在总体方面看到这些神迹,以后我们要具体看到许多这样的神迹。它们有何特征?它们是怜悯慈爱的神迹。我们的主“周游四方行善事”。


这些神迹要教导我们主的大能。能一摸人就治好病人,一句话就把鬼赶出去的那一位,面对“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。”祂是大有能力。


这些神迹是要作为预表和象征,表明我们主身为灵里医生所具有的技巧。在祂面前没有身体的疾病是不能医治,祂有大能医治我们灵魂各样的疾病。没有一颗破碎的心是祂不能治愈的,没有良心的伤口是祂不能治好的。我们因罪堕落、被压垮、被压伤、灾病缠身,耶稣用祂的血和灵,能使我们痊愈。只要我们到祂那里去。


这些神迹完全是要让我们看到基督的心。祂是最有同情心的救主。到祂这里来的人,祂一个也不拒绝。人不管多么可憎有病,祂一个也不拒绝。祂耳听所有人,手帮所有人,内心体谅所有人。没有爱是像祂的爱。祂的怜悯永不止息。


愿我们都记住耶稣“昨日今日,一直到永远,是一样的”!祂在高天之上,在神的右边,一点也没有改变。祂现在和1800年前一样,仍是大有能力施行拯救,仍是愿意接纳人,乐意帮助。那时我们若在,我们愿意把我们的需要全部摆在祂面前吗?让我们现在也是如此。祂能“医治各样的病症”。



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