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司布真的榜样

“能把耳朵变成眼睛的人就是最好的演说家”,这句古老的阿拉伯格言给所有的讲者,特别是那些蒙呼召去宣讲永生和平的福音的讲者提出了智慧的忠告。我们最好的榜样就是演说大师他自己,他用野地里的美丽的百合花,羽毛美丽的小鸟来例证我们在天上的父的完全看顾。在他完全的口中,寡妇的小钱成为了让人难忘的关于奉献的教训,我们头上的头发(无论多少!)成了无声的老师,教导神的主权。

大多数的改革宗传道人喜欢自己从保罗神学的表达,教义的形成,系统教义概念的用词(这些都不可轻看)中吸收营养,喂养他人,我们决不能忘记对圣经的传讲的主食还包括了明喻,暗喻,例证和其他想象表达方式的这些碳水化合物,淀粉,脂油,是这些真正“把耳朵变为眼睛”。没有翻过的饼(何 7:8) ,使人呕吐的不冷不热的水 (启 3:16) 比冗长的关于灵性妥协的讨论传达得更多。生产的痛苦 (加 4:19, 罗 8:22) 说出了其他话语讲不出来的,关于传道人为会众的重生,大地盼望从咒诅中解脱出来的事实。从圣经的模式,最伟大的讲道人耶稣基督,和教会历史上传道人最好的榜样,我们今天的传道人确实要学习怎样“把耳朵变为眼睛"。

在这方面司布真也给了我们极大的帮助。司布真从历史(教会历史和俗世历史),人物传记,文学,神话,科学的发展,时事吸取资料,不断向我们表明他是一位大师,能把他极大的聚会的耳朵变为眼睛,使他们看到他们的牧师如此热情相信和传讲的真理。阅读司布真的讲道稿,就好像走进一间间放满精致的家具和装饰的房间,但和如此多的有相似,甚至更好的内容的改革宗布道相比,司布真的房间用了分布在整个空间的大大小小的窗户来加以照明,属灵的光照可以进来。籍此,人们可以在司布真的讲道的每一个方面真正看到恩典的真理,感受到福音的温暖,经历到基督医治的果效,和那公义的日头 (玛 4:2)。这就是司布真的讲道在当时成功,大有影响,以及在发表超过一个世纪之后依然流传的“秘诀”。和他的主人一样,司布真的讲话使得“众人都喜欢听他”(可 12:37)。在我们传道如此薄弱的这个方面,我们确实可以从他那里得到许多帮助。

打开司布真布道或演讲的宝盒,我们可以发现许多如切割完美的珠宝般的比喻。对治死罪,和由此而来的生命的益处的呼吁,比如罗 8:13,变成了: “当这位亚干被用石头掷死,咒诅之物被挪开,你会惊奇地发现有何等的喜乐,何等的安慰要立刻流入你的心中。” 关于因着人的不信,这个世代的罪恶而时刻存在的对传福音失去信心,他用这样的方法加以批评: “如果有人对我讲,‘现今的日子比过去的更黑暗’,我该记得太阳还是一样。也许我的朋友最近没有抹他的窗户;或者他没有拉起他的百叶窗;这就是他以为光线更少的原因。很有可能你是落入了本不应该落入的黑暗里。黑暗可能是在眼睛里的,而不是在天上。也许我可以建议稍微看看自己,你就可能看到为什么你以前的祝福已经消失了?” (如此使用这样的比喻,而不是使用言语的伤害来要求作自我反省,这是何等有吸引力!) ,关于在当代不信的风潮中圣经真理的不变,他是这样说的: “真理美丽的使女不像耶洗别一样去跟随各样哲学的潮流,涂抹她的脸旦,扎起她的头发; 她满足于自己天生的美丽,照着她自己,是昨日,今日和永远都不变的。”

如此言语的图画如同乡间美丽的野花一样到处都是。“全世界只是他全能的砧板上所冒出来的火花。” “恩典是光,我们的爱心是胶卷,耶稣是充满我们的心的镜头的人,很快就照出一张他的品格的属天的照片。” “福音的火花落入你的心,好像落入海洋,被永远熄灭。” “有许多书装订得十分漂亮,但里面什么东西也没有。” 伴随着它们的是不断让人回想的语句,它们本身就是在布道: “只要你抢夺对神的顺服,罪将要夺走你的安慰。” “恩典是荣耀的黎明。” “君王桌上的美食很少会落入不信的盘中。”

我们也可以发现有说得极好的比喻,不是因着贴近生活,就是因为思想有深度,而带出它们的意思。 “被忽略的责任就像你鞋子里的一块小石头。” “我认识的一些人将好像旅馆,外面有一个天使作招牌,但他们里面是魔鬼的掌柜,” 还有 (我最喜爱的之一!): “我认识一些人,他们的罪是慢性的— 就像北极熊,只有坐在冰上才会自在。” 留意你的耳朵是怎样变成眼睛的! 幽默也被圣洁化,为这位传道人服务。他从来不超越恰当的界限,但人几乎可以想象司布真眼中的闪光 (他是喜欢大笑的!),他带着爱心,使人难忘地讲论一些传道人同僚,而会众是太尊敬他们,不会这样说他们的, “有一天我听到一个人讲某位传道人,他事奉的恩赐不会比一只牡蛎要多。依我看这可是对牡蛎的诬蔑,因为这可敬的双壳动物在开口的时候表现出极大的分辨,他也晓得什么时候闭嘴。” 像他那使用酵,种子,小孩还说明问题的主人一样,司布真引用牡蛎,北极熊和小石头为例子。你在讲道的时候也是这样吗? 司布真“使耳朵变为眼睛”的技巧在他照亮基督工作的口述描写上彰显得最为清楚。下面是“基督钉十字架,死了,埋葬了”的神学,因着使用不同的圣经材料,交织着拟人化,动作,悬念,明喻和暗喻,而变得栩栩如生的例子:

“最后地狱聚集它一切的大军的时候到了,为我们代罪的基督,必须要顺服到极尽的时候也到了;他必须要顺服,以至于死。到现在为止他一直是替罪的;他现在会抛弃他替罪的品性吗? 他现在会弃绝我们的责任,宣告我们要为自己负责吗? 他不会! 他承担了,他必须要完成。汗如血滴,但他却不因死亡的攻击而闪避。手脚受伤,他依然坚守他的阵地,尽管为了顺服的缘故,他低下头死去,然而在这死亡里他杀灭了死亡,用脚踏着龙的颈项,压碎了古蛇的头,把我们的敌人击破得粉碎,就好像打谷场上的尘土一样。”

人一定会惊奇,如果我们的传道充满了引用自圣经内容的“基督的画面”,人们还会不会如此饥渴追求不从圣经而出的(不合圣经的)的“基督的画面”。当然这一切是要花功夫的。即使司布真有惊人的记忆力,要为讲坛上预备这样的项目,也不是不必做很多广泛和特别的预备的。然而这样的预备是我们传道人工作的一部分。我们要劳苦做这样的工作,有信心神会使用它,把我们那常常是难懂,僵硬的布道变为明亮,透彻的对神活生生的话语的宣告。要花注意力留心那数不过来的可以把你的布道课变为例证的事物。学习其他传道人(好像司布真) 是如何做榜样的。

操练自己,在一切场合使用明喻,暗喻,形象,使那即使是平常的谈话也闪烁发光。审查你布道的主线,思想要“把耳朵变为眼睛”。然后上讲台,撇弃那以为只要有好的教义的堆砌就可以使布道成事的念头。让人们看到你的教义,呼吸到你的教训,品尝到你有幸宣告的基督的事情,感受到关于罪和圣洁,战争与和平,地狱和天堂的真理,甚至闻到福音的香气(林后2:14)。你和你蒙呼召去服事的会众要立刻感受到有所不同!

愿这一系列关于“司布真的榜样“的文章可以吸引你更多阅读这位讲坛大师的作品,他是“死了依然说话”。愿这些作品,特别帮助你成为真理的传道人,使你用打扮得体的布道装饰恩典的福音,来达至使失丧的人归信,使圣徒得到造就的目标。

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